浅谈东岳文化溯源----上古乌文化

李斌 | 习法修真 | 7308 | 0 | 2019-03-10

浅谈东岳文化溯源----上古乌文化

东岳法脉传承人:一镜李斌

浅谈东岳文化溯源----上古乌文化

东岳文化以东岳大帝信仰为核心,起源于古代先民之日崇拜,与远古部落东夷族的鸟图腾有关,我们称之为上古乌文化,在道家流传的经典及宝诰中尚留有一丝神迹。比如在《东岳大帝宝诰》中云:“赫赫玄英之祖,金轮绍海之宗。弥仙母梦日光生,紫府圣人东华弟。。。”,东方朔《神异经》中云:“昔盘古氏五世之苗裔曰赫天氏,赫天氏子曰胥勃氏,胥勃氏子曰玄英氏,玄英氏子曰金轮王,金轮王弟曰少海氏,少海氏妻曰弥轮仙女也。弥轮仙女夜梦吞二日,觉而有妊,生二子,长曰金蝉氏,次曰金虹氏。金虹氏者,即东岳帝。。。”。从上述典籍中可以看出,东岳大帝缘起与泰山并无关系,反而与太阳关系密切。当然后世将东岳大帝比附泰山神,则在秦汉之际达到一个巅峰。

在上古神话中,与太阳崇拜及鸟图腾紧密相连的是“金乌负日”的神话传说,例如《山海经.大荒东经》云:“汤谷上有扶木,一日方至,一日方出,皆载于乌”。郭璞注:“日中有三足乌”。《淮南子.精神篇》云:“日中有踆乌”。高诱注:“踆,犹蹲也,谓三足乌”。从原始的直觉思维角度上看,日与三足乌是同一的。为何是三足?古人认为“阳数起于一,成于三,乌者,阳精”,故又称为“阳鸟”。乌坠为鸟,鸟图腾与太阳崇拜的现象在各地的考古中,特别是在湖北及江浙、山东沿海地区的楚文化及吴越文化中,出土的实物非常多,例如大汶口文化遗址的陶符风鸟,它就是日、鸟、山三者复合的符图;湖南高庙遗址“飞鸟载日”陶画;杭州河姆渡文化“双鸟负日”骨雕等等。所以我们也可以这么说,东岳法脉的起源就是上古时期的乌文化,且先于道教的创立。

为何古人记载的各种神话传说以及各地考古发现中,太阳中出现的是乌,而非其他神物,这正是本门东岳法脉缘起之处。在我们上古乌文化中认为,乌为人祖。人是乌(鸟)的传人,而鸟又是由蛋(卵)孕育出来的。鸟信仰的原始部落,相信自己是来自化生万物的宇宙蛋,其先祖就是乌一类的神鸟。许多神话传说即可印证这一信仰。《太平御览》卷二引《三五历记》中云:“天地浑沌如鸡子,盘古生其中。。。”,故在最原始的开天辟地的神话中,可以看出,在还没有日月星辰,甚至还没有宇宙的时候,就有了一个鸡形盘古人元始天王。还有其他很多神话也有印证,诸如瞽叟梦凤生虞舜,简狄吞蛋生殷商祖先契,女修吞蛋生秦人祖先大业。。。另外在民俗文化中生小孩贺喜吃红蛋,外婆看外孙送鸡和鸡蛋,别称男孩生殖器为“小雀雀”、“小鸡鸡”等等,这些民俗,剔去粗俗的意思,深层处蕴藏着一个高于一切的神圣意义,即意味着鸟是人类生命的根由。鸟族的文明在千百年来的历史流传中已深深印入我们的基因中,在东岳法的睡功梦修实证中会逐渐揭示这一点。

此外,中国古代与太阳有关的还有一个著名的神话传说就是“羿射十日”,与我们上古乌文化密切相关,揭示本门东岳法脉中一些密法来源。《山海经.大荒南经》云:“东南海之外,甘水之间,有羲和之国。有女子曰羲和,方日浴于甘渊。羲和者,帝俊之妻,生十日”。《山海经.海外东经》云:“汤谷上有扶桑,十日所浴,九日居下枝,一日居上枝”。《山海经.大荒东经》云:“东海之外大壑,少昊之国,有甘山者,甘水出焉,生甘渊”。《楚辞.天问》王逸注:“羿仰射十日,中其九日,日中九乌皆死,堕其羽翼”。帝俊即少昊,俊在甲骨文中头部为鸟形,是远古东夷部落的首领,其发祥于江苏省连云港云台山一带,即汤谷扶桑之地,这在新石器时代连云港将军崖岩画及云台山东磊北侧渔湾山顶上的太阳石等考古遗迹上可以印证。扶桑之地尚与道家一位大神有关,称之扶桑大帝东王公,即东华帝君,与东岳大帝颇有渊源,在本门修行中对应的是青灵法,亦可开启东岳法脉修行之门。大约在距今6000年前左右,少昊族的活动中心由云台山地区转移到了今山东曲阜一带,即少昊“降居江水有圣德,邑于穷桑以登帝位,都曲阜或谓之穷桑帝”。《山海经.东山经》之首曰“空桑之山”,在鲁北,今曲阜一带,穷,空音近可以相通互用。穷桑东有泰山,为鲁地最雄伟之山,泰山日出至今仍为一大景观,少昊既为穷桑帝,当在泰山兴封禅,这也许就是东岳大帝后世被比附泰山神之缘由。羿射九日,那被射下来的九个太阳去哪里了呢?《典籍实录》中云:“上古之时,天上现十日,帝命羿射九日,八日落入青城之内为鬼王,唯一日幻化成人,骑黑虎,执银鞭,隐居蜀中,乃赵公明也。。。”,鬼王宗在东岳法脉中属密中之密,佛家里有密宗,其实道家里也有密法,西方有极乐世界,东方则有琉璃世界,佛的境界叫殊胜,道的境界叫至胜,西方不管我们人也好,鬼也好,都能去,但是东方却没有几个人能过去。为什么讲东方琉璃世界,因为东岳法脉中尚保存完整的东密坛图,内修中可见中脉示现佛之形象,而且东方琉璃世界是我们的来处,也是我们的归处,所以能有机会修行东岳法该有多大的福报!本门的眼功能量亦来源于太阳法,在清晨对着初起之太阳练功,可见到太阳中祖师的不同形象。

古人认为的鸟在日为踆乌,在星为朱雀,在二十八星宿中,朱雀是南方七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸)的总称,故而在上古乌文化中尚有星辰崇拜的影子。《春秋纬元命苞》云:“黄帝时,大星如虹,下流华渚,女节梦接,意感而生白帝朱宣”,魏宋均注:“华渚,渚名,朱宣,少昊氏”。《拾遗记》中云:“少昊以金德王,母曰皇娥,处璇宫而夜织。。。时有神童,称为白帝之子—即太白之精—降乎水际,与皇娥嬿戏。。。”。连云港将军崖岩画中大量的星象与鸟的图像,证实了《元命苞》《拾遗记》中所记述的少昊诞生与天上星宿的密切关系。在二十八星宿中,与本门东岳法有关的星宿占了四分之一,分布在东西南北,在本门的东岳法修行过程中,离不开二十八星宿的引领,否则无法突破自身小宇宙。

踆乌,又称玄鸟。东夷族尚黑,尚黑的原因当与玄鸟崇拜有关,玄鸟是燕、乌、鹰等黑色或类黑色鸟类的统称。在马家窑文化中,出土的陶片众多的鸟图案中即有黑彩渗入。而本门东岳法脉崇尚的也是黑色,源是一脉相承。黑色是最活跃的,也是最厉害的,能吞噬一切,暗藏宇宙之暗物质,暗能量,修法中亦要保持黑色特性的精神状态。在东岳法内修中有五色丹,五色莲花,外界所追捧的金莲在本门并不少见,反而是黑莲非常难得,最终成就的则是黑衣真人。

乌文化之所在,即是法之所在,修行东岳法不可不知。上古乌文化会在我们东岳法脉的修行中展示出丰富多彩的内容,这里只做初步的揭示,希望有缘人由此进入对生命奥秘的探索,完善自身,同时这也是一条通往宇宙探索的神秘之路!


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