东岳法脉睡功总论

李斌 | 习法修真 | 1758 | 0 | 2019-03-20

                          东岳法脉睡功总论

                   东岳法脉传承人:一镜李斌

 

东岳大帝,尊称东岳天齐仁圣大帝,应于造化,生于混沌之初,为上古先天大神,汉明帝时封为泰山元帅,其上掌天仙六籍,中察人间善恶,下司阴府是非。在修行中,东岳大帝玄化三极,统领众神,总御万法,故其法脉体系庞大,内容完整,地元天元神元,三元具会,直指修真本原。

东岳法脉以地元为基,涵括地府、地司诸法,在修行过程中可不断补足阴骘,是谓地元具足,修道可期。根据现代人修行特点,东岳法脉首先推出地元之睡功接引有缘。

          东岳法睡功不同于一般意义上之梦修,有其修法的一套完整仪轨,包括立坛,护场,睡姿,手诀,符箓,咒语,心印等,其自成体系,内含梦境通,梦报,丹修等诸多法门,并首次公开陈抟祖师睡功心法之二十四律三十六行,实为修仙成神之臻品。

 东岳法睡功原理。这个世界原本就是一个修行场,酒色财气令人沉迷,修道就是一个迷途知返的过程。如何返途?需知阴阳,虚实。人有睡醒二态,故生虚实两境。东岳法之三元六环,含先后天,虚实境之象,地元到神元就是先天化后天,后天返先天的过程。地元双环为虚实相接,先天刚入后天之象;天元双环为虚实相交,先天化后天之象;神元双环为虚实相含,先后天纯化合一之象。为何常人在清醒时想破脑袋也看不见鬼神,却常在睡眠中能梦见,为何修行之人在梦修中常会出现各种灵异景象,皆因虚境中易见虚像,跟感召为一个道理,易经谓之感而遂通,我们可以利用这个虚中引虚之理加强丹修,例如给人安丹炉之后,用一套方法往丹炉里面填丹药,那你在上香时丹炉的位置上会出现暖暖的感觉,这套方法如果在梦里面来做,会比你在打坐,或者进行一套动作之后来做更容易成功,这里面虚中虚如何变为实有,则有个转换,也即颠倒颠的过程,奥妙全在三元六环之中,很多人不知此理,易产生两种错误倾向,一是将梦中所见直接拿来用,例如梦见符箓未经转换就直接拿来使用,这是肯定会出现副作用的。二是排斥所有功态或梦境中出现的景象,其实是可以通过虚实转换吸收其中一些有益内容的。

东岳法睡功之源头。取法象于人之先天,十月怀胎,胎儿在母体子宫中就一直睡着,偶尔动一下,故娘胎中之先天气场,包括胎儿姿势等等就决定了后天成人之后命运不同,在社会之名利场中人们不断迷失自己,过快地耗散自己的先元,不得天年。但我们可以通过睡功,利用人生三分之一的时间在睡梦中度过这个机缘,把持一套方法,将人生轨迹扶回正道,达到自然人生之目的。

东岳法睡功之入手功夫。睡功是由符法总领的,符者,信也,古有虎符,为调兵遣将之用。符有鬼神之符,有天地之符,有先天之符,这些符调动人之心神魂魄,启动修行之路。很多人比较关注内修行法,例如修丹的过程,但为什么修不上去,因为缺少了源头,历来入手功夫都是不轻传的,在丹书上都是隐掉的,而这个符法就是源头。睡功中的初始效验是在脊柱后背处出现风吹火烧之感。

      东岳法睡功之梦境通。普通人均有梦境,但多杂乱无章,偶有灵验之梦,多借助周公解梦之类占梦术方明梦中所指,这是因为梦从来不会解释自己,梦中之人感觉不到自己在做梦,只认为自己在经历真实,故庄子云:“方其梦也,不知其梦也。”一般修法之人,梦修也只是修得更精粹一些,出现一些灵异之梦,也只是顺应梦境而已,无法自主。而通过梦境通之修持,慢慢达到似睡非睡,最后不睡而睡,让我们能站在梦之外审视梦,故梦将变得一目了然,这是一种对自身及其处境洞若观火的智慧。此谓入乎其内,出乎其外。入得梦中,你才能理解你在梦中的所为,出得梦外,你才能对梦中的行为进行解读和评判。

修行之人不仅醒时需保持正念正觉,睡时亦需如此,所谓功境如一,然睡时正念不易保持,常陷入无明,故有斩睡魔之说。通过梦境通之修持,可让人在睡梦中亦保持正念,收心收神,并渐入定境,谓之睡眠定。古有梦中定乾坤之说,睡中能定住的话,宇宙全在眼前,可追踪事情之来龙去脉,可将事物拉近拉远或放大,可造一虚拟世界参与其中,调节自身隐态,提高修为,可变化梦境以调整现实境况,达到趋吉避凶之效,可出现梦报,可游地府统摄鬼神等等。

东岳法睡功之丹修。睡功之丹修以启动下丹田为主,安丹炉,填丹药,运丹火,完成丹法筑基。丹法的效验不仅仅是皮血肉之触动,是有流动感的,并可防止梦漏之患。睡功中出现的丹法效果都可以在现实中体现出来,而非仅仅是睡中幻像。其实丹法的修炼也离不开符箓及咒语,都在鬼神之下领命的。

东岳法睡功的其他效验。东岳法睡功是一部修真之法,立意高远,供修行之用,其修持过程中出现诸如感召天地真气梦中疗疾,增智开慧等不再另述。


TAGS:睡功
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