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道教文化中的“紫霄”:得仙者,升太清,翔紫霄

道教文化中的“紫霄”:得仙者,升太清,翔紫霄

紫霄宫,位于武当山主峰天柱峰东北的展旗峰下,为武当山道教古建筑群中璀璨的明珠。

本文重点介绍“紫霄”两字的来历以及道教历史上另外一处名为“紫霄宫”的宫观,最后跟大家介绍一首“离合藏头诗”——白居易的《游紫霄宫》


1

九霄之一

紫,《说文解字注》中有:“紫,帛黑赤色也。青当作黑。颖容春秋释例曰。火畏于水。以赤入于黑。故北闲色紫也。


笔者在《2018年的流行色:道教也时髦了一把》一文中提到:“紫色所代表的尊贵、祥瑞,在中国古代服色、道教文化中,有着深厚的文化意义。”

“在考察中西方对待紫色的看法时,发现不同文化之间有着高度的一致性,即紫色的‘尊贵’性。”

霄(资料图)

霄,金文上面是“雨”,下面为“肖”,即“小”,表示天上淡淡的云。

《说文解字》中解释为“下米雪,是齐地的方言”。郭璞在一篇咏颂长江的《江赋》中写道:“流风蒸雷,腾虹扬霄。”


汉语里有“九霄”一词。九霄,表天空的最高处。九,是一个虚词,表“极”。

《抱朴子·畅玄》中有:“其高则冠盖乎九霄,其旷则笼罩乎八隅。”此外,也表仙人的居所。李白的《明堂赋》中有:“比乎昆山之天柱,矗九霄而垂云。”

王琦注:“按道书,九霄之名,谓赤霄、碧霄、青霄、绛霄、黅霄、紫霄、练霄、玄霄、缙霄也。一说以神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、琅霄、紫霄、火霄为九霄。”这“紫霄”二字,原为“九霄”中的一霄名。

《抱朴子·内篇》中有:“夫得仙者,或升太清,或翔紫霄,或造玄洲,或栖板桐,听钧天之乐。”

《云笈七签·三洞经教部·经释》中有:“高上皇人常宴紫霄之上。玉根者,玉清天中山名也,乃五老上真之所治。”

2

淮安紫霄

历史上,除了武当山紫霄宫之外,还有淮安紫霄宫。

淮安地处江苏中北部,古代称作“楚州”,处于古淮河与京杭大运河的交汇处。淮安境内,有道教七十二福地之一的“钵池山”,即王乔得道之处。之所以称作“钵池”。

《淮安关志》中解释道:“钵池山在关署(板闸镇)西北五里许,冈阜盘旋八九里,形如钵盂。”


淮安紫霄宫,自唐代便是淮安地区重要的道教场所。

刘怀玉在《闲话淮安紫霄宫》中引《天启淮安府志》卷24道:“古人(在淮安城中)建制此二处(紫霄宫、灵慈宫,即天妃宫)有深意,为郡城风气所关。如紫霄乃应东方紫气。”

又引《正德淮安府志》:“壖有棺椁,得埋铭云‘唐程知节墓’,又云‘遇韩则破’。”程知节,即程咬金,但此处记载尚无考证,多为后世附会。

《旧唐书·卷六十八·列传第十八》写道:“麟德二年卒,赠骠骑大将军、益州大都督,陪葬昭陵。”史书中说程咬金陪葬于昭陵。关于淮安紫霄宫的记录,还留存在吕祖的一篇名为《留题紫霄宫壁诗》的诗文中:

宫近东城城近宫,松遮宝殿殿遮松。

月筛竹影影筛月,风弄花香香弄风。

鹤伴孤猿猿伴鹤,钟偕暮鼓鼓偕钟。

去上紫霄霄上去,通玄妙道道玄通。

清代紫霄宫也久负盛名,乾隆皇帝第一次南巡便写了一首《清江浦》咏淮安:“白鹤紫霄皆福地,枚皋赵嘏两词人。”其中,白鹤为钵池山白鹤观,紫霄为淮安紫霄宫。

现如今,紫霄宫早已不复存在,而位于淮城岳庙东街的东岳庙仍在守护着这座古城。

3

白居易《游紫霄宫》

说起藏头诗,大家对《水浒传》中“卢俊义反”的印象深刻,这是藏头诗最为常见的手法,即将诗文的真正意思藏在每一句的句首。

还有一种离合藏头诗,是取句尾末字的字体一部分来作为下句诗文的字首。

白居易的这首《游紫霄宫》,是何地的紫霄宫现已无法考证,但白居易在一生中也曾接触过道教,尤其在被贬江州时期,曾留下“漫把参同契,难烧伏火砂。

有时成白首,无处问黄芽”的诗句。

道教文化中的“紫霄”:得仙者,升太清,翔紫霄

我们来看这首离合藏头诗:

水洗尘埃道未尝,甘于名利两相忘。

心怀六洞丹霞客,口诵三清紫府章。

十里采莲歌达旦,一轮明月桂飘香。

日高公子还相觅,见得山中好酒浆。

我们以“心怀六洞丹霞客,口诵三清紫府章。”一句为例。句子的第一个字是“心”,是上一句中最后一个字“忘”的下半部分,而第二句的“口”字是上句“名”的下半部分。

以此类推,读者可以发现其精妙之处。

历史上可能还有更多以“紫霄”为名的诗文、居所以及道观,在历史长河中渐渐消失,而“紫霄”二字却被传承了下来,以“紫霄”为名的武当山紫霄宫也已屹立千年。

“得仙者,或升太清,或翔紫霄”,表达了中国人对神灵的敬畏,对仙人生活的无比向往。


本帖最后由 灵官道 于 2019-03-02 19:17:07 编辑
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