道教如何看生死与魂魄、轮回、来世、今生

一觉 | 百家争鸣 | 190 | 0 | 2020-04-25

道教如何看生死与魂魄、轮回、来世、今生 

图片来源于网络

人在生下来之后,就拿到了一张死亡的通行证,所以东晋时代的抱朴子葛洪,在他的著作中说,人生就象是一只被牵到市场上屠宰的羊,每走一步就会接近死亡一步。这就是人生,生老病死,有生就有死,这也是一切痛苦的根源。想要脱离痛苦,打破生死,你就要通过修道,升华人的层次,脱胎换骨,成为得道的人。得道的人,称为“真人”。真人是没有生死的,他是与道一体的永恒存在。

有人以为这一世不好没关系,我不是还有下一世吗?我可以从头再来啊?这就是佛教的“轮回”观念。“轮回”是佛教的说法,道教如何看待轮回呢?

道教如何看生死与魂魄、轮回、来世、今生其实对于某些真修实证的大德,他能够修证圆满,生命能够百分之百的转世,他的神气可以一直保持下去。然而一般的人,没有通过修持,是根本做不到的。

道教如何认为呢,道教说人有三魂七魄。一个有生命的人,他的魂魄是团聚的,这就是生命的实相。当然有时,也会出现魂魄分离的情形,比如婴儿受到惊吓,他的魂魄不是很坚固的,就会哭闹或者抽风,严重的还会造成精神疾患,因为他的魂魄还没有完全磨合。民间一般说是吓掉魂了,道家有一些经咒方法,可以帮他把魂叫回来,中医这方面的内容来源于道家。也有的人长大之后,出现魂魄分离的情形,象是精神分裂症;也有的炼一些意念方面的气功,出现一些奇怪的症状,术语说就是“走火入魔”了;也有一些人,魂魄自身不坚固,就会受到一些负能量的进入,自身受到这些负能量的控制,这样的人多半缺乏自信。

正常人,他的魂魄是团聚的,才会拥有生命。人为什么会死,就是三魂七魄聚不住了,因此就散掉了,散掉了之后,这个人的生命就失去了。道教有一些修炼的方法,就是让人的魂魄不会分离。《老子》说:“载营魄抱一,能无离乎。”《黄庭内景经》说:“垂绝念神死复生,摄魂还魄永无倾。”这样就可以通过修炼的功夫,把生命保持下去,做到长生。

魂魄分散之后,一个人的生命,就往生了,这时的魂魄分离之后,生命已经不是原来的模样了。这时的生命,民间说是喝了孟婆汤,你将没有原来的记忆了。三魂七魄分散之后,不会再回到从前。就象一颗草上的露珠,太阳出来就会烟消云散,无法复原了。那么三魂七魄散失之后,也就各奔东西了,生命如何再度出现?

因为生命是由魂魄组成的,所以新的生命,还是需要魂魄的结合。一个人的魂魄分散了,会通过天地的生命通道,与其他分散的魂魄重新组合,成为新的魂魄团聚体,即是一个新的生命体,这就是道教的轮回观。不是百分百的生命转世,那是高真大德才能做到的,高道甚至是乘愿再来者,或者他的生命可以百分百转世,这是不受造物主约束的。但是一般人的魂魄,他只能分离,然后遇到机会,与其他分离的魂魄重新组合,成为新的魂魄的一个部分,营养新的魂魄,或者说是生命的一部分。因此每个人下生之后,都不是单传的,人类的生命是一个延续体,很复杂。《庄子》说“薪尽火传”(指穷于为薪,火传也,不知其尽也)。火是一直存在的,就象生命的存在,但是柴烧完了,生命就会在其他的木柴上面继续延续。一个木柴烧成了灰烬,它会成为其他木柴的营养,因而新的木柴上面,也有原来木柴的成分。

所以道教有“物化”之说,归根结蒂都是“道化”。认为宇宙生物,都是一体的,不光是生命与宇宙是一体的,而且所有的生命,都是一体的,《庄子》里面说“化蝶”,是说庄子与蝴蝶的互化。道教还有一本经典,叫做《化书》,里面说不同物种成份可以互化,有生命的与无生命的也可以互化。人的生命丧失之后,即魂魄分散之后,不一定会变成另外一个人的生命成分,也许转化成为其他动物魂魄的成分,也许转化成为土木金石的魂魄成份,所以有的土木金石也通人性。《化书》上面说:“是故土木金石,皆有情性精魄。虚无所不至,神无所不通,气无所不同,形无所不类。孰为彼,孰为我?孰为有识,孰为无识?万物,一物也;万神,一神也,斯道之至矣。”这与佛教所说的“一花一世界,一叶一菩提”,有所类同。道教说能够勘破于此,就能够掌握其中的玄机,通过真修实证,达到“神可以不化,形可以不生。”也就是破除生死、长生久视的得道境界。也就是张三丰祖师所说的“顺则凡,逆则仙,只在其间颠倒颠。”

因此一个人的生命,一定存在其他人的生命成分。这就是生命的奥秘,一个人的复杂性也在于此。所以一个人,会有各种各样的特点,有些不是后天形成的,而是先天过往生命的某种特性,会这样延续下来。因此每个人会有其他生命的投影,这也是人本身,能够成为一个共同体的宇宙特性。

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