道教的庞大法术体系

一觉 | 道教百科 | 293 | 0 | 2020-07-13

正一法术可以说体系庞杂,内容广、方法齐,几乎涵盖到了人们生活中的一切疑难矛盾。今天我们就从早期天师道经典《正一法文经章官品》的内容来分析一下正一法术的大致类别。

 道教的庞大法术体系

1济类

此类法术庞杂多样,凡有《田作瓜瓠》、《护蚕滋好》、《保六畜》、《主斩草》、《主田种》、《主蚕桑》、《主六畜》、《主鱼捕》及《主贾市》、《市买欺诈》等。可以说,当时人的生产、经济活动的各方面都照顾到了,法术琐碎。

比如《保六畜》条:

“凡畜养牛、马、驴、骡等,列毛色头数,启百虫畜收王相君将吏一合来下主者。”

“养畜七六营,肥健蕃息,无有折伤天仪君官将一百二十八,治休官,主为民(某)养六畜息无死主之。”

《主蚕桑》条,则更为琐细周详,内容有辟斥虫鼠及破解养蚕中犯禁忌惹祸诸事等。这种与经济,特别是农桑活动环环相扣的小术,表现了道教在民间传播,力求适应一般民众的情形。

 道教的庞大法术体系

2生活类

有《主利宅舍》、《主徏宅舍》、《利居宅》、《主嫁娶》、《主县官口舌》、《解官事》、《县官口舌》、《县官怨仇》、《解系牢狱》、《远行万里》、《人山不渴饮》及《逐盗贼》等术。

细分又可分为三小类,一是日常家居生活,包括安宅、迁宅、嫁娶;二是出行,包括入山、远行;三是生活中的人际摩擦和灾祸,包括诉讼官司、被盗被偷。

生活类的法术,牵涉到生活的安宁幸福,所以特别要让神将呵护周全。各方面遇到的矛盾,都为之设计了“解决”的方术。

其中保护居宅安宁和嫁娶两类更加周详。比如嫁娶,下又分二十六条,即有二十六种“将官”各一百二十人,专司解决嫁娶中遇到的一切问题,从“主饮食贺庆和合神炁”,令夫妻“竟年寿”、“令生贵子”,到夫妇成家后“不犯水旱”、“种瓜瓠茂好倍得”、“无虫鼠”、“令田五色禾苗秀好,令少草”凡祝愿新人的一切,都用法术照顾到了。

不仅如此,依古人的设想,或年命冲犯、或邪气来入,都会导致家中婆媳不和,克夫克子等等祸事,而道士也为之设计了相应的法术,加以对付。如:“请素白玄明官将一百二十人治部城室,主解天下女子嫁娶、生命在天年岁星逆鬼之中。有若鬼、妒神、丑宿、恶星、拘刑鬼、天悬尸、六害、肌骨刑祸,不宜翁姑夫子者,主收之。”

 

3疾病类

有《主治癫》、《治目病》、《王女医疾》、《诸毒立差》、《主收耳聋》、《主收齿颊头痛》、《治劫杀注》、《治蛇蝮五毒》、《治肿痈鼠漏》、《治风痹痿》、《治久病淋露》、《治虐疾》、《治男女百病》、《治呕逆咳嗽》、《治产生胎妊》、《治杂病》、《治众疾》及《治瘖哑》,凡十八小类。

这些病,涉及内、外、五官、神经、传染等等医学领域。每一类病又依症状分为若干子目。个例如风病有治大风死饥(肌)、治“痿跛偏枯”、“苦雨肶上炁风痹、两脚上不随、疼痛不能行步”等,而且将得病缘由也指出。至于所施的方法,有个别治法中提到布炁,即外气发放,如《治风毒癞病》中,有

“赤丙子仁君官将一百二十人治,又伤室,主天下玉女布行丹田之炁,主治万虫癞病,毒虫消除之”。

想来是呼其将官助法师布炁治病而设,而其神界“医官”之设,相应周全,对人体的结构、脉象也略有认识,例如《玉女医疾》中提及:

婴上清太仙明堂玉女千二百人,主致神药一合下,典治(某)身中所苦消灭。天医、官医、太医五官治病医吏各十二人,一合下,诣(某)处人(某)身中五藏、六腑、十二官室,布流一百二十关节,行神布炁,典治痛处,重敕(某)身治病功曹,为所请官将医吏,共案行(某)身,从头至足,治肺察炁,六脉浮沉,沉处为安,浮处为散,涤除五脏,安稳六腑,辟斥故炁,饮食鬼贼,精妖疾疫。使杀兵寒灾散与人相远离,得蒙恩祈苦除愈以为效信。

这些方术、医药、内炁发放相错杂的情形,对后世道法皆有重大影响,可以说,道教行法治病的各种方法,在此都有了雏形。

 

4丧葬类

丧葬中国人素来视为大事。《章官品》中罗列的相关法术,相当细密。就大目言,有《主冢墓》、《收葬送冢墓鬼》、《收先祖病子孙》、《收死人耗害》,每项又有小目若干不等,将建墓送葬和葬后的隔绝人鬼都考虑在内了。

所谓收死人耗害,主要是治“复连”。复连,又称伏连,指人死后晦气不散仍连累为害生人。这其中有血亲之鬼为害的,也有其他之鬼特别是刑杀横死之鬼为害的。

《收先祖病子孙》内容为:“无上方苍君兵士十万人,主收却先祖五墓之鬼来病子孙者。分别生死之炁,断绝耗害,主之。无上方官君兵士十万人,主收先主病子孙语者,主收断之。”分别生死之炁断绝耗害为此法的目的。所谓先祖病子孙,大抵依子孙病中之“语”为准。

 

5雨晴请祷类

此类所占比例不大,但却很重要。中国是农业大国,影响收成的重要灾害,为雨过度成涝、过少成旱。正一道始处于巴蜀,多山,易遭旱灾,所以“请雨”远多于“主晴”。

 

6度厄延生类

所谓度厄,与一般说的小灾不同,是指命中注定,到时必有灾祸,且有生命之忧,要想法予以禳解。

过其厄,则能长寿。所以有“解除年命之上刑厄”,“受星、妒鬼、精鬼祟杀害过度衰厄”等不同名目,而法中又有“开天门益人寿命”、“脱下死籍,还著本命,消灭三虫”一类内容。盖年命之“厄”,皆由上天注定,或由恶星照临所致。“录魂长生”,则主要帮人安定三魂七魄,使“无令远人,身精人安”。此一大类法术,后来皆成为道法中的常见门类。

 

7收精鬼类

此类最多,凡《收土公》、《军兵收怪》、《收万精魅》、《主解社灶》、《治虫鼠精怪》、《治云中闲客鬼》、《主土公鬼》《主土气鬼》、《主收籴鬼》、《主井灶鬼》等,另外《主冢墓鬼》在丧葬类中已提及。

古代所谓的“鬼”,常兼百物精怪而言,并非专指人鬼。收精怪是巫师的老本行,道教继承之,一方面是招纳了其中相当一部分鬼名及厌胜的方法,另一方面又针对巫师常依托鬼神“言语”索取酒食的劣行,别创治“收籴鬼”之法。

其继承巫法的痕迹,如“军兵收怪”内容有:“天昌君黄衣兵士十万人,主收捕(某)宅中一百二十人殃怪、中外强徉,十二刑杀,来作病者消除之。兵星太白君十万人,主收捕精魁祟。灾害之家恐作文字不可知,召穷奇使噉怪鬼消除之。”

 

8教徒专用类

凡《主解首过》、《男女解罪》、《录祭酒求录》、《祭酒开心》及《叛道求还》等,是专为道民及教职人员所设。关于祭酒的两项,是对神职人员专门约束。所谓“开心”,是指帮助祭酒开明心智—使童蒙之人能“化圣”,主要在使“知鬼”以及“隐(稳)意定志。”方法主要是请星炁神将下注己身。

 

9反击邪法类

《诽谤诅咒》、《收邪师》、《解诅咒》、《口舌诽谤》等目,皆是反击别人的诽谤等恶语恶言及诅咒等邪法。比如《诽谤诅咒》条,一面是要克制别人的诽谤咒诅、口舌是非(挑拨离间一类),一面是要使“万民同意合心”、“同心笑喜”,杜绝诽攻击的源头。

 

以上法术内容广泛,编为统一的簿册,有“千二百官”(实远远超出此数)各司其职供法师役使,已经形成井然有序的体系。再从行法方法手段看,这一体系也甚为完整。


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