道教斋醮科仪里面的称谓术语

一觉 | 道教百科 | 183 | 0 | 2020-10-12

斋醮科仪中,平常通过建坛、设置用品、诵经拜忏、踏罡步斗、掐诀念咒等来共同完成。

醮坛:“坛”指在平坦的土地上,用土筑的高台,用以祭祀天神和祖先。《道书授神契》: “古者祭皆有坛,后世州郡有社稷坛。记曰:坛而不屋,古醮坛在野。今于屋下,从简也。”由此明晓古代醮坛,原为露天,后改在殿内。斋醮有不同规模的坛。大 型斋醮活动,通常筑有若干个坛,其中主坛叫做“都坛”,其余的叫做“分坛”。

道教斋醮科仪里面的称谓术语

正一派醮坛,称为“万法宗坛”,用天师之印,为“阳平治都功”印,沿袭至今。茅山上清派 斋醮科仪中用“九老仙都君印”。斋醮仪式中,各有一定称谓和职守的道士,统称为执事,即醮坛执事。全真派醮坛,称为“混元宗坛”,用“道经师宝”印。其中 方丈传戒的戒坛,称“玄都律坛”。

高功:位居各执事之首。担任者必须“道德内充,威仪外备,天人归向,鬼神具瞻”;在仪式中要“蹑景飞晨,承颜宣德,惠周三界,礼越众官”。

监斋:仅次于高功。其职守,一为“总握宪章,典领科禁,纠正坛职,振肃朝纲”;二为“周密察非,从容授简,有严有翼,毋滥毋堕”。即主管科仪典法,为高功的副手。

都讲:与高功、监斋合称“三法师”。担任者必须“洞辅该通,法度明练,赞唱仪矩,领袖班联”。即主管唱赞导引,亦为高功的副手。

以上三职,正一派称为“三法师”,全真派仅称“高功”,无“法师”之称。但三者在斋醮科仪中各有明确职能。据《太清玉册》卷4记载,其他醮坛执事还有炼师、摄科、正仪、监坛等。

道教醮坛之上,讲究一定规矩,谓之威仪。醮坛上陈设必要的设置和用品,主要有:

供器:香炉、烛台、花瓶、香筒等。

供养:如香、花、灯、水、果五种供奉。

道教斋醮科仪里面的称谓术语

法器:通用的法器有两类:一类为仰启神仙、朝观祖师以及为了驱恶镇邪的器物,如朝简(圭简)、如意、玉册、玉印、宝剑(法剑)、令旗、令箭、令牌(召遣神将之牌)、天蓬尺(法尺,为桃木长尺)、镇坛木等;一类为各种打击乐器,如铙、铛、镲、铃、鼓、钟、螺、磬等。

礼拜:醮坛中最常见的一种仪式,俗称“叩头”、“作揖”,道士与信众,在宫观内外,面对神像,都要礼拜,这是入道信教的首要和根本。

诵经:初习仪式必先学诵经。诵时有一人独诵,多人合诵;主要有心诵、形诵、心祝、密祝、微祝等。

步虚:指醮坛上讽诵词章采用的曲调行腔,相传其旋律宛如众仙飘渺步行虚空,故又名“步虚声”。依据步虚音乐填写的字词,称为“步虚词”。

道教斋醮科仪里面的称谓术语

存想:即存思。闭合双眼或微闭,存想内观某一事物或神真的形貌、状态等,建醮不存想,无法沟通人神世界,斋醮即失去意义。存想的对象十分广泛,大多为师徒秘传。

叩齿:即上齿与下齿相叩,目的集神。

进表:指法师将表文上奏天庭的仪式,又称“上表”。其用法因神位高低而定,对道教最高神呈进称为“上大表”,一般神则称为“上疏”。最后将表文焚化,称为“化表”,以期送达天庭,赐福延龄,先灵受度。

道教斋醮科仪里面的称谓术语

醮坛科仪中,还有咒诀罡步、香赞礼表等方法和内在的存想运讳、叩齿集神等内功。咒指通于神灵的用语。古代“咒”通“祝”, 持咒可以请神驱邪、保命护身等。诀指按一定的方法用手指盘结捏掐而成的形状叫做诀,其过程叫掐诀。掐诀通真制邪,役将治事。不同的神明有不同的诀法。


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