步罡踏斗

一觉 | 道教百科 | 1782 | 0 | 2020-01-02

 步罡踏斗

步罡踏斗是斋醮仪式组成中常用的仪式元。罡,原指北斗星的斗柄。《抱朴子内·杂应》称“又思作七星北斗,以魁复其头,以罡指前”,①后以天罡泛指北斗星。斗,指北斗。

步罡踏斗,就是高功法师假十尺见方的土地,铺设画有二十八宿星象的罡单,作为九重之天,然后在罡单之上,脚登云靴,随着道曲,沉思九天,按斗宿之象,默念咒诀,徐步踏之,以召请神将、伏魔降邪或者神飞九天、奏达表章。明代诗人张元凯曾描写过当时宫内行步罡踏斗仪的场面,十分壮观:“宫女如花满道场,时闻杂佩响琳琅。玉龙蟠钏擎仙表,金凤鉤鞋踏斗罡”。②道士行步罡踏斗时的踏斗,称为禹步。据《洞神八帝元变经·禹步致灵》称:“禹步者,盖是夏禹所为术,召役神灵之行步,以为万术之根源,玄机之要旨。昔大禹治水,不可预测高深;故设黑矩重望,以程其事。或有伏泉磐石,非眼所及者,必召海若、河宗、山神、地祇,问以决之。然禹届南海之滨,见鸟禁咒,能令大石翻动。此鸟禁时,常作是步。

禹遂模写其行,令之入术。自兹以还,术无不验。因禹制作,故曰禹步。末世以来,好道者众,求者蜂起,推演百端。”因此,在道教创立前,方士们就已行步罡之术,道教将其吸收为道术之一种并作为一种仪式元。道经称从淮南王刘安以降到北魏时,罡法已“触类长之,便成九十余条种”。③唐宋以后,道教科仪典籍中的罡法更是五花八门,有以功能来命名的,如回尸起死罡、伏御地祇罡、群魔束形罡、鬼精减爽罡、束缚魔灵罡、普扫不祥罡等;有以召请对象来命名的,如:召炼度司官吏罡、召灵宝官吏罡、召黄箓院官吏罡、召三鬼魔王罡、召五帝罡、召八方威神罡、召十方飞天神王罡法等;也有以步法图形来命名的,如交泰罡、二十八宿罡、五行超脱罡、旋斗历箕罡等等。④尽管罡法繁多,但道士的踏步仍是有规律的。据《云笈七籤》卷六十一称:“其法,先举左,一跬一步,一前一后,一阴一阳,初与终同步,置脚横直,互相承如丁字,所亦象阴阳之会也。踵小虚相及,勿使步阔狭,失规矩。”⑤灵宝罡步则“诸罡并丁立,起住皆左先右从,单步”。⑥以《洞神八帝元变经》的禹步法为例,如图所示:“人立在地户巽上,面向神坛坐之方,鸣天鼓十五通即闭气。步之先,举左足践离。右足践坤。左足践震。右足践兑。左足从右并兑,乃先前右足践艮。左足践坎,右足践乾。左足践天门,右足践人门,左足从右足,并在人门上立。”⑦各种罡法的步法是不同的,但又是固定的。宋代白玉蟾称:“凡步斗之法,切忌干纲犯纪,如脚步横截而过,是谓之干纲;如脚步误踏而进,是谓之犯纪。如干犯之时,随即就其星首谢可矣。”⑧《洞神八帝元变经》称各种罡法“举足不同,咒颂各异”,⑨说明步罡踏斗总是同一定的符、咒、诀结合使用。《灵宝无量度人上经大法》称:“凡步一罡,内有一将主之,须先黄纸朱篆,其符章置于圣前,然后步罡,次毕,即焚符于香炉前,其君将立降目前。”AB所谓立降目前,就是行步罡的法师要边踏步边存想。执事们要随步焚符。法师在步罡时还要念咒,掐诀。例如:步二十八宿罡,就要焚日直功曹符,念总罡咒和日直功曹符咒,以及掐二十八宿诀,“左右手飞二斗于两边”,“左手飞南斗于前,右手击令一下”。AC据称,罡咒符诀的结合使用,就可以“召日直功曹,疾速赴坛,依律奉行”。AD不过,步罡时与存想配合的咒诀都是默念,并不出声。宋代白玉蟾批评“今之邪师,杂诸道法之词而又步罡捻诀,高声大叫,胡跳汉舞,摇铃撼铎,鞭麻蛇,打桃棒,而于古教甚失其真”。

注:

①⑤ACAD 《道藏要籍选刊》第5册236页,第1册429页,第8册601页,601页,上海古籍出版社,1989年

② 《古今图书集成》第51册62008页,中华书局、巴蜀书社,1985年

③④⑥⑦⑨AB 《道藏》第28册398页,第3册830页(亦见《道藏要籍选刊》第8册600页),830页,第28册398页,第28册398页,第3册832页,文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版,1988年

⑧AE 《道藏辑要》娄集第7册24页a,8页b,巴蜀书社,1986年


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