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上清黄庭内景经(五)

上清黄庭内景经(五)

灵台章第十七

灵台郁蔼望黄野,(灵台,心也。谓心专一存见黄庭,则黄野也。)

三寸异室有上下,(三丹田上、中、下三处各异,每室方圆一寸,故云三寸。今人犹谓心为方寸,即一所。)

间关营卫高玄受,(三田之间各有关,关营卫分部,至高至玄。心当受以存念之也。)

洞房紫极灵门户,(《大洞经》云:两眉直上却入三分为守寸双田。入骨际三分有台阙明堂。正深七分,左为青房,右为紫户。却入一寸为明堂宫,左有明童真君,右有明女真官,中有明镜神君。却入二寸为洞房,左有无英君,右有白元君,中有黄老君。却入三寸为丹田宫,亦名泥丸宫,左有上元赤子,右有帝卿君。却入四寸为流珠宫,有流珠真人居之。却入五寸为玉帝宫,有玉清神母居之。其明堂上一寸为天庭宫,上清真女居之。洞房上一寸为极真宫,太极帝妃居之。丹田上一寸为玄丹宫,中黄太一真君居之。流珠上一寸为太皇宫,太上真君居之。故曰灵门户也。)

是昔太上告我者,(我者,扶桑大帝君自谓也。言我道成,昔承道君授以黄庭之术也。言此道不远,止在丹田,故却言是昔也。)

左神公子发神语,(按《大洞经》云:左有无英。此云公子,亦牙言耳。发神语者,用心专一,则教之以道。)

右有白元并立处,(右为学道者之侍者也。)

明堂金匮玉房间,(皆上元之宫。释如下说也。)

上清真人当吾前,(上元部神,想在天庭之际。)

黄裳子丹气频烦,(谓中元童子处于赤城。频烦气盛不衰竭。)

借问何在两眉端,(明堂之前。)

内侠日月列宿陈,(《五辰行事诀》云:太上真人招五辰于洞房,南极元君受传。每夜半坐卧,心存西方太白星在两眉间,直上一寸,入一寸为玉珰紫阙,左日右月。又次存北方辰星在帝乡玄宫,在发际下五分直入一寸也。又次存东方岁星在洞阙朱台,洞阙朱台在目后一寸直入一寸是也。又次存南方荧惑星在玉门华房,玉门华房在两目眦际直入五分是也。又次存中央镇星在金匮黄室长谷,黄室长谷在人中直入二分是也。存之缀悬于上。毕,叩齿五通,咽液二十五过,微咒曰:高元紫阙,中有五神。宝曜敷晖,放光冲门。精气积生,化为老人。首巾素容,绿帔绛裙,右带流铃,左佩虎真,手把天刚,散绛飞晨,足蹑华盖,吐芒练身。三景保守,令我得真。养魂制魄,乘飚飞仙。是其事也。内象谕。)

七曜九元冠生门。(七曜,七星;配人之七窍。九元,九辰;配人之九窍。废一不可,故曰生门。)


三关章第十八

三关之中精气深,九微之内幽且阴,(谓关元之中,男子藏精之所也。又据下文,口、手、足为三关。又元阳子以明堂、洞房、丹田为三关。并可以义取而存之,则成三宫,是名太清、太素、太和。三三如九,故有三丹田,又有三洞房,合上三元为九宫中精微,故曰九微,言九微幽玄而不可见也。)

口为心关精神机,(言发于情,犹枢机也。)

足为地关生命棐,(言运用己身而生也,棐或成为扉。)

手为人关把盛衰。(纵舍由己。)


若得章第十九

若得三宫存玄丹,(三丹田之宫,故曰三宫。玄丹,丹元;谓心也。存思在心,故偏指一所也。)

太一流珠安昆仑,(太一流珠谓目精。《洞神经》云:头为三台君,又为昆仑,指上丹田也。又云:脐为太一君,亦为昆仑,指下丹田也。言心存三丹田,诸神皎然在目前。本经曰:“子欲不死修昆仑”。昆仑,山名也。)

重中楼阁十二环,(谓喉咙。十二环相重,在心上。心为绛宫,有象楼阁者也。)

自高自下皆真人,(高下三田,十二楼阁,皆有真神。文如上说。)

玉堂绛宇尽玄宫,(绛宫、明堂,上下,相应,皆宫室也。)

璇玑玉衡色兰玕,(喉骨环圆动转之象也。兰玕,其色也。)

瞻望童子坐盘桓,(存见赤城童子丹皇真人坐,言其神安静。)

问谁家子在我身?(言己有之。)

此人何去入泥丸?(与上元诸神上下相应,《洞神经》云:脑为泥丸宫。)

千千百百自相连,(神本出于一。一生二,二生三,三生万物。变化不离身心。)

一一十十似重山,(存见万物,重叠安坐。山象坐形。)

云仪玉华侠耳门,(云仪、玉华,鬓发之号。言耳居其间。《经》曰:“发神名苍华”。凡言华者,上敷荣之义,犹草木之花。)

赤帝黄老与己魂,(赤帝者,南方之帝君也。黄老者,中黄老也。魂为阳神,魄为阴神,阴阳相推,故言与我魂。《太微灵书》云:人有三魂:一曰爽灵,二曰胎光,三曰幽精。常呼念其名,则魂安人身也。)

三真扶胥共房津,五斗焕明是七元,(五斗,五星。七元,北斗也。又《灵宝经》有五方之斗,亦为五斗。《洞房诀》云:存九元、七元者,眠起初卧及食毕,微咒曰:五星开道,六合紫房,回元隐道,豁落七辰。生魂者玄父,变一成神;生魄者玄母,化二生身。摄吾筋骨者公子,为吾精气者白元。长生久视,飞仙十天。)

日月飞行六合间,(天地内为六合。存念身中日月星辰,森罗万象,一如天地户间,了了然也。)

帝乡天中地户端,(眉上发际五分直入一寸,亦为帝乡。又明堂上一寸为天庭,天庭即天中也。又鼻为上部之地户。心存日月星辰等诸神,皆当在其端。端谓鼻之上,发际之下也。)

面部魂神皆相存。(内外星神,自相应也。)


呼吸章第二十

呼吸元气以求仙,(探飞根,采玄晖,吞五牙,挹九霞,服食胎息之道,皆谓天地阴阳、四时五行之气。)

仙公公子已可前,(此洞房诀也。洞房宫左为无英君,一名公子。仙公,直指黄庭学者。言学黄庭仙公,复行洞房之诀,而存见公子,故言在前。)

朱鸟吐缩白石源,(朱鸟,舌象。白石,齿象。吐缩,导引津液。谓阴阳之气流通不绝,故曰源。)

结精育胞化生身,(本已之所从来也。)

留胎止精可长生,(《真诰》曰:上清真人口诀,夫学仙之人,安心养神,服食治病,使脑宫填满,玄精不倾。然后可以存神服气,呼吸三景。若数行交接,漏泄施写者,则气秽神亡,精灵枯竭。虽复玄挺玉箓,金书太极者,将亦何解于非生乎?在昔先师常戒于斯事云:学生之人,一交接则倾一年之药势,二交接则倾二年之药势,过此以往,则不止之药都倾于身。是以真仙常慎于此,以为生生之大忌也。)

三气右回九道明,(三气谓三丹田之气。右回言周流顺绪,调和阴阳,则四关九窍,通流朗彻而无病也。)

正一含华乃充盈,(存正守一,神气华荣,故能充满六合,乘物而变。)

遥望一心如罗星,(存见赤城童子居在城中,如星之映罗谷。)

金室之下可不倾,(谓心居肺下,肺主金,其色白,故曰金室。常能存之,长生不死也。)

延我白首反孩婴。(内指事也。谓童颜不老也。)


本帖最后由 一觉 于 2020-11-28 18:19:09 编辑