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上清黄庭内景经(九)

上清黄庭内景经(九)

肝气章第三十三

肝气郁勃清且长,(肝位东方。东方木,主春,生气之本也。清长,气色之象。)

罗列六腑生三光,(存想生气,遍照五脏六腑,如日月星辰光曜明朗也。)

心精意专内不倾,(能知一也。)

上合三焦下玉浆,(言肝气上则与三焦气合,下则为口中之液。亦犹阴气上则为云,下则为雨。雨润万物,玉浆润百骸九窍也。)

玄液云行去臭香,(真气周流,则无灾病。)

治荡发齿炼五方,(云行雨施,无所不通。五方,五脏也。)

取津玄膺入明堂,(咽液之道,必自玄膺下入喉咙。喉咙一名重楼。重楼之下为明堂,明堂之下为洞房,洞房之下为丹田。此中部。)

下溉喉咙神明通,(身命以津气为主也。)

坐侍华盖游贵京,(华盖,肺也。肝在肺之下。贵京,丹田也。)

飘飖三帝席清凉,(三帝,三丹田中之道君也,亦名真人。言肝气飘摇,周流三丹田之所也。肝气为目精,故言席清凉。)

五色云气纷青葱,(肝气与五脏相杂,上为五色云。)

闭目内眄自相望,(常存念之,五脏自见。)

使心诸神还相崇,(赤城童子与五脏真人合契同符,共相尊敬也。)

七玄英华开命门,(七窍流通,无留滞也。)

通利天道存玄根,(身为根本。)

百二十年犹可还,(当急修行,时不可失。)

过此守道诚独难,(去死近矣。)

唯待九转八琼丹,(九转神丹,白日升天。抱朴子《九丹论》云:考览养生之书,鸠集久视之方,曾所披涉,篇已千计矣。莫不以还丹金液为大要焉。又《黄帝九鼎神丹经》云:帝服之而升仙,与天地相毕,乘云驾龙,出入太清。八琼:丹砂、雄黄、雌黄、空青、硫黄、云母、戎盐、消石等物是也。)

要复精思存七元,(虽服神丹,兼习黄庭之道。七元者,谓七星及七窍之真神也。又五帝元君及白元无英君亦为七元道君。《洞房诀》云:存七元者,其咒曰:回元隐遁,豁落七辰。乃七元也。)

日月之华救老残,(左目为日,右目为月。目主肝,配东方,木行。木位春,春为生气,故云救老残。)

肝气周流终无端。(《庄子》曰:指穷为薪而火传。生得纳养而命续也。)


肺之章第三十四

肺之为气三焦起,(《中黄经》曰:肺首为三焦。肺之为气谓气嗽,气嗽起自三焦,故言三焦起。说三焦者多未的其的,其实今以五脏之上系管为三焦。焦者,热也。言肝心肺头热之义也。)

视听幽冥候童子,(童子,心神,赤城中者。元阳子曰:窥离而下存童子。童子是目童也。谓人欲知死生,当以手指柱目眦,候其目光,有光则生,无光则死也。)

调理五华精发齿,(五华,五脏之气。《仙经》曰:发欲数栉,齿欲数叩也。)

三十六咽玉池里,(口为玉池,亦曰华池。胆为中池,胞为玉泉。华池咽液入丹田,所谓溉灌灵根也。)

开通百脉血液始,(身中血液,以口为本始也。)

颜色生光金玉泽,(百节开道。)

齿坚发黑不知白,(反老还婴。)

存此真神勿落落,(专城不堕。)

当忆此宫有座席,(此宫谓肺宫也。座席,神之所安。《中黄经》云:肺首为三焦,玄老君之所居也。)

众神合会转相索,(众真同聚,虑有邪精。)


隐藏章第三十五

隐藏羽盖看天舍,(此明脾宫之事。脾为丹田黄庭,中央戊己,土行也。上观肝肺,如盖如舍也。)

朝拜太阳乐相呼,(谓魂神与众仙合会也。《素灵经》云:太上神仙有太阳君、少阳君、太虚君、浩素君,群仙宗道之游乐也。)

明神八威正辟邪,(八威,八灵神也。《真诰》云:《北帝杀鬼咒》曰:七正八灵太上皓凶长颅巨兽,手把帝钟素枭三神威剑,神王卫法,辟邪之道也。)

脾神还归是胃家,(脾神名常在,字魂停。脾磨食消,胃家之事也。《中黄经》云:胃为太仓。太仓,肚府也。)

耽养灵根不复枯,(脾为黄庭,人命之根本。心专养之,延年神仙也。)

闭塞命门保玉都,(元阳子曰:命门者,下丹田,精气出入之处也。养童下龠护其主。主,身也。身为玉都,神聚其所,犹都邑也。)

万神方胙寿有余,(胙,报也。万神以养见报,故寿有余也。)

是谓脾建在中宫,(脾主中宫,土德。)

五脏六腑神明主,(以脾为主。)

上合天门入明堂,(存五脏六腑之气,上合天门。天门在两眉间,即天庭是也。眉入一寸为明堂。)

守雌存雄顶三光,(《道经》云:知其雄,守其雌。雌、牝;柔弱也。三光,日、月、星也。)

外方内圆神在中,(外方内圆,明堂之象也。)

通利血脉五脏丰,(神恬心静。)

骨青筋赤髓如霜,(百脉九窍,皆悉真正。)

脾救七窍去不祥,(脾磨食消,耳目聪明。)

日月列布设阴阳,(日阳月阴,日男月女。)

两神相会化玉英,(男女阴阳,自然之津液也。)

淡然无味天人粮,(神虽合会,当味无味。)

子丹进馔肴正黄,(馔,气也。子丹真人进丹田之真气。脾为中黄,脾磨食消也。)

乃曰琅膏及玉霜,(津液,精气之色象也。)

太上隐环八素琼,(谓绛官重楼十二环,即喉咙也。中有八素之琼液也。)

溉益八液肾受精,(咽液流下入肾宫,化为玉精也。)

伏于太阴见我形,(太阴,洞房。谓睹琼液之形象也。)

扬风三玄出始青,(扬风,感风化也。阴阳二气与和气为三,三生万物,生物微妙,故曰三玄出始青。言万物生而青色也。《太平经》曰:积清成青也。)

恍惚之间至清灵,(阴阳生气,至微至妙。)

坐于飚台见赤生,(调暢之气化为赤子。赤子,真人也。飚台,阆风台。神仙之游集也。)

逸域熙真养华荣,(物外真气,自然养生。)

内盼沉默炼五形,(内观形体,神气长存。)

三气徘徊得神明,(三丹田之气也。)

隐龙遁芝云琅英,(《仙经》云:肝胆为青龙,故曰隐龙。五脏九孔、八脉为内芝,故曰遁芝。“八脉:中医称人身十二经脉以外的阳维、阴维、阳跷、阴跷、冲、督、任、带为八脉。”云琅英,脾气之津液。)

可以充饥使万灵,(服气道成,役使鬼神。)

上盖玄玄下虎章。(神仙之服御也。《元录经》云:仙人有玄羽之盖,神虎玉章也。)


沐浴章第三十六

沐浴盛洁弃肥薰,(盛,古净字。肥,鱼、肉。薰,五辛。)

入室东向诵玉篇,(太帝在东故也。)

约得万遍义自鲜,(不出身中。)

散发无欲以长存,(《仙经》:服九霞必先散发。又胎息法:仰卧散发,令枕高二寸五分。屈两手大母指,握固闭目,申两臂,去身五寸。乃漱满口中津液,咽之满三。徐徐以鼻内气。气入五六息则吐之。一呼一吸为一息。至十吐气可少频申。频申讫,复为之。满四九为一竟矣。寻观文意,此散发非专此道也。盖散发,无为自得之意,无外情欲而已。)

五味皆至正气还,(合五为一,自然之道。)

夷心寂闷勿烦冤,(闷,静也。寂默清静。《道经》云:其政闷闷,其民淳淳。)

过数已毕体神精,(专精所致。)

黄华玉女告子情,(丹田阴神与己言也。)

真人既至使六丁,(真人,指学者身也。至,谓精至。六丁,如上说者也。)

即授隐芝大洞经,(隐芝,谓隐者也。以仙人喻芝英。)

十读四拜朝太上,(《玉精真诀》曰:《东华玉篇》者,必十读四拜。玉篇,谓此文。)

先谒太帝后北向,(太帝在东,七元居北故也。)

黄庭内经玉书畅,(仙道成矣。)

授者曰师受者盟,(斯文可重,故以为盟。)

云锦凤罗金钮缠,(信誓之物。)

以代割发肌肤全,(契诚不假,出血断发。)

携手登山歃液丹,(受行黄庭道者,必重盟而后传。)

金书玉景乃可宣,(信洽方授。)

传得可授告三官,(三官,天、地、水也。)

勿令七祖受冥患,(传非其人,殃及先世。患,读为还也。)

太上微言致神仙,(可尊可贵。)

不死之道此真文。(一心敬重,奉而行之。